十四世达赖喇嘛出生于青海省的一个多民族的村庄——祁家川。
1933年，十三世达赖喇嘛圆寂。此后，西藏政府认定祁家川的藏族农民祁却才仁和妻子德却才仁5岁的儿子拉木登珠为十三世达赖喇嘛的转世灵童，也就是后来的十四世达赖喇嘛——丹增嘉措！
达赖的原名叫“拉木登珠”这使我很容易的想到一个人——世界恐怖分子的形象代言人本。拉登。达赖的原名可拆为两个名词——“拉登,木珠”…大家想到什么了吗？拉登是恐怖分子，而“木珠”就是佛珠，代表佛教…哈哈，天命啊！原来达赖天生就是个打着宗教幌子搞恐怖活动，分裂国家的tourist！
偶然发现的…比较有趣

有个朋友爱吃水爆肚，经常拽着我在哈尔滨的大街小巷寻找回民餐馆挨家试吃。后来被他找着一家，就在经纬街上，门面不大，卫生条件也让人不敢恭维，不过爆肚确实做得很地道。一段时间里，我们经常去那饕餮一番。　
　
那是去年秋天的一个下午，我们两个又坐在那个小馆里推杯换盏，不是午饭时间，店里只有我们两个老回头客，饭店小老板也拎杯啤酒坐我们两个旁边闲扯，这是个很慵懒的午后。
　
在我们要第二盘水爆肚的时候，一个老乞丐推门而入。
　
饭店地处繁华地带，经常有落魄者和伪装的落魄者来寻求帮助，我们也都见怪不怪，这家小饭馆的小老板挺有人情味，每逢有这样的事，或多或少他都要给两个，今天也不例外，没等老人开口，他掏出一块钱递了过去。老人不要，声音很含混的说不要不要，不要钱，有剩饭给一口就成。
　
这令我们很诧异――――这是一个真正的“要饭”的，他不要钱。我不由得仔细打量老人，他得有80多了，身板还算硬朗，腰挺的很直，最难得的是一身衣服虽然破旧，但是基本上算干净的，这在乞丐当中绝对是很少见的。
　
要说要饭要到饭馆里是找对了地方，可事实上完全不是那么回事。小饭馆做的是回头客生意，客人吃剩的东西直接当面倒掉，他们家主食是烧卖，现要现包。小老板根本就没有剩饭剩菜给老人，很明显他也不能给老人来上这么一份现要现包，小不其然的一件事就这么不好解决。
　
我们的桌上有一屉烧卖，每次来我们都会要上这么一份，我一口没吃过，我那哥们也是浅尝辄止，之所以要它是一个习惯。这家饭馆的服务员很有一套，在你点完菜后，她会随口问一句：“来几屉烧卖？”口气不容置疑，你会下意识的选择数量而不能拒绝他们家这个祖传手艺。
　
朋友也对这个老人发生了兴趣，招呼服务员把这屉小老板引以为荣的烧卖给老人拿过去，并且让老人坐在我们旁边的桌上吃。没有外人，小老板也就不拦着老人坐下，还说桌上有醋，有芥末，想用随便。
　
老人喃喃的道谢，从随身的包袱里掏出一个搪瓷茶缸想要点水喝，这个缸子让我们吃了一惊，班驳的缸体上一行红字还可以辨认――-献给最可爱的人！
　
我这个哥们是不折不扣的将门之后，他祖父是55年授衔时的少将。
　
看到这个缸子出现

当以色列总理沙龙刚刚抛出“单边撤离计划”的时候，很多人会对沙龙的这一外交态度一百八十度大转弯感到莫名其妙，就连熟知沙龙一贯强硬作风的巴勒斯坦都感觉摸不着头脑。这是沙龙“以土地换和平”的积极示好，还是沙龙的强硬政策设下的一个圈套？事情发展到今天这个地步，我开始有了一点理解：沙龙经历了1948年至1973年阿以爆发的四次中东战争，并以对中东阿拉伯国家特别是巴勒斯坦的强硬态度而著称于世。他绝对不会是一个中东和平爱好者，因为中东和平需要以色列做出巨大的让步，还可能给自己国家的长期发展与生存埋下一颗炸弹。他是以色列国家利益的忠实信徒，他采取的“单边撤离”方式使以色列最大程度地从以色列与巴勒斯坦报复与反报复”的漩涡当中抽身出来，并最终站在了一个“坐山观虎斗”的高度。
巴勒斯坦政治力量错综复杂，各派通过各派的方式解决巴勒斯坦问题，各派有各派的支持者，派系之间也是矛盾重重，当前的这对大冤家就是巴勒斯坦现政府与激进的反以色列武装组织哈马斯。历史上，由阿拉法特领导的法塔赫曾是巴勒斯坦最大和实力最强的政治军事组织。法塔赫成立初期，曾以“革命暴力是解放家园的唯一手段”为组织宗旨，对以色列发动了一系列暴力袭击和游击战活动。但是，随着中东和平进程的发展特别是1993年《奥斯陆协议》的签署，政治解决巴勒斯坦问题的序幕拉开，法塔赫的政策逐步改变，走上以政治斗争取代暴力袭击的道路。在这一点上，它与哈马斯产生了根本的分歧，直到目前，哈马斯依然拒绝国际社会对其开出的三原则，即，承认以色列的生存权，承认从前巴方同以色列达成的和平协议，承诺放弃暴力。哈马斯创立于1987年12月。哈马斯代表了巴勒斯担极端主义力量，拒不承认以色列，对以色列发动了多次自杀性爆炸攻击，被以色列和西方国家宣布为恐怖组织。而根据《奥斯陆协议》成立的巴勒斯坦自治机构，更是遭到哈马斯的坚决反对，它把取代巴民族权力机构作为自己的目标。这就使哈马斯与巴勒斯坦现政府水火不容，公开地搞窝里斗。阿拉法特在世的时候，由于其具有超高的民众支持与政治影响力，再加之其对巴勒斯坦民众生存权利的积极追求，使他超越了各派的政治纷争，以全民族领导者的身份和以色列对话。阿拉法特对以色列有一定的斗争史，加之其超高的号召力，因而哈马斯对待阿拉法特还算得上客气，但是哈马斯依然是我行我素，继续自己的武装斗争路线，这给阿拉法特造成了严重的困难，巴政府常常要给哈马斯针

不知道大家注意到没有，无论在哪个地方，基本上都有这样的一种规律:人民政府大楼总是最漂亮，最“雄伟壮观”，最威严的。有人说人民政府是国家政权的象征，理应弄得“高大点。但是真的有必要吗？人民政府的威严与公信力是这样建立起来的吗？
我不知道政府官员抱得是怎么样的一种心态，难道就非得弄得高高在上”的感觉不行吗？或者说是工作在富丽堂皇的政府办公大楼才会保证“异常高的工作效率？当你站在一座高大的办公楼前时，你还会有政府官员就是人民公仆这种天真的想法吗？我想更多的应该是压抑，别扭和隔阂而已。
政府的政绩与公信力不是通过一些形象工程就能提高的。有的政府以为似乎高楼大厦才是政府能力的象征，是本地区富庶发达的象征，有的甚至还和附近地区的政府进行攀比，而政府大楼当然是攀比的焦点之一，因为这关系到政府面子的问题。
政府盖楼哪儿来的钱？还不是广大的老百姓，当我们大众都有了好房子住的时候才算的上是真正的和谐，否则，当我们看到停在“高大”的政府大楼周围的一辆辆名贵轿车时，我们只能向另一种方向想象了

相信有不少的中国人会抱怨中国的政治体制不如西方国家的民主。如果真的以西方国家的那种民主标准来说，中国的政治体制确实是相当的不成熟，与西方存在很大的差距。什么是民主呢？可以各抒己见，人人都有发言权？遇到各种事情举手表决，少数服从多数？就拿选举制度来说，可能有相当的一部分人渴望向西方国家那样，两党或者是多党当政，选举时热火朝天，口水四溅，大小党派为了拉拢选民，招牌口号满天飞，横幅花车遍地走？仿佛这样人民才是国家的主人，仿佛各政党是被选民左右，牵着鼻子走，选民可以给政党做爹做娘似的。
西方政治是民主的，也是大众化的，大众化也意味着娱乐化，而娱乐化往往带来了胡闹与混乱。相信稍稍关注台湾政治的人都会被蓝绿政党之间的尔虞我诈搞得晕头转向，世界上其他民主国家哪个不是这样？为了打击敌对势力，登上宝座，无所不用其极，什么乌烟瘴气的事都能搞出来，而且是乐此不疲，津津有味。就拿台湾大选来说，两大阵营的口水战这些小事就不说了，什么枪击案啊，贪污案啊，舞弊案都弄出来了，每到大选的时候，什么新鲜事，有趣事都糊弄出来了，大有全民娱乐之势。如果蒋经国九泉有知，他肯定会为自己给台湾政治带来的民主感到后悔万分。
或许相当多的人就是渴望这种感觉。渴望自己可以代表自己的这一派肆无忌惮的狂骂另一派的领导者，渴望某党某某人来到你的家乡做一些声情并茂，感人肺腑的演讲。渴望你支持的某某人涕流满面的真心话“感谢大家的支持，没有你们，就没有我。。的今天哎呀，一句话，弄虚作假，我才害怕他们民主的那种方式呢。很多时候，西方的那种民主制度往往意味着胡闹。太多的注重民主，往往会被民主糊弄，被打着民主旗号敲自己小算盘的人糊弄。陈水扁不是这样的么？他可谓是台湾本土台独势力的新生代，第二代。。。当然李登辉是第一代，打的旗号是“台湾之子”，结果八年下来证明他还不是一坨屎？胡佛一九二七年竞选美国总统时,提出了要让「家家餐桌有一只鸡,每个车库有两部汽车」的竞选口号,吸引不少渴求衣食丰足的选民投他一票，结果喃？大家都晓得来了场经济大危机，不要说是吃鸡了，就是鸡毛都没有一根。
另外异常重要的一点是：中国的政治体制具有比西方民主制度相当的优越性。因为西方的政策具有十分强烈的个人色彩，国家大政方针的制定往往都是由国家元首决定的，不同的总统对待同一件事情会采取不同的方式和态度，产生的效果也往往不同。而前任与后任之间又

今夜难眠，是觉得有写点东西的必要了…
但是忽然又觉得很难写得出来，因为我想的，仅仅是愤恨而已…阴郁的天空疯狂地喊着“杀人”…人性在追逐，杀戮与沾满鲜血的砍刀与石块之间血肉横飞！或者说这已然不是人性…
18条无辜生命的遇难换来的是什么？是170名暴徒的自首？魔鬼做了孽然后再向上帝请求宽恕，我看到的只是行凶者在恩慈宽恕下恐怖的狰狞…我们可以想像这样的一个场景：一个正骑着自行车回家的普通汉族人，一切如同往日的行进在那条熟悉的道路上，道路上有嬉笑打闹的小孩，也有烤肉店缭绕的香味…但就在就一刻，可憎的死神向他挥出了冰冷的镰刀…被暴徒拖下——拳头，石块，砍刀……！他甚至来不及向他的妻女父母说声再见，就这么莫名其妙的竟要永别…甚至来不及滴下泪水，便不由分说的被夺去了生命…此时此刻！他有想过将来谁来替自己讨个公道，有想过谁来从这170多名暴徒中拉出那个使他闭上双眼的人吗？公道对他来说毫无意义…他甚至不知道什么是公道，自己为什么要得到公道。毕竟，他只是一个按着平日路线焦急地走在回家路上，等待妻子香喷喷的饭菜，等待孩子幸福顽皮拥抱的一个老老实实的汉族人，一个汉族人，一个人。
“去者已已矣，来者犹可追！”。今天我们对暴民事件群情激愤，对被毁坏的家园痛心疾首…但是，就象现在这样的，拉萨的天终于变成以往熟知的蔚蓝，拉萨的街道也不见了废墟与硝烟，死去的人们在被追悼者献满花圈的灵堂里仿佛得到了慰藉……这让我感到可怕——忘却的可怕！我想起了鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中的一句话：惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。我们今天极力谴责暴徒的罪行与卑鄙者颠倒是非的丑恶行径…但，总有一天，声音是会消失的…为了我们永久的记忆与哀思，为了遇难者的再天之灵，我们得做点什么…
当然，我们没有沉默，我们已然不是衰落者，已然不会麻木不仁地看着自己的同胞死去，已然不会成为最痛苦的苟生者！我们得做点什么……
在这里，我希望有关部门能听到我的声音，听到大家的声音…我建议：
①建立“3。14”西藏打砸抢烧事件纪念博物馆…供奉遇难者的灵位；展示暴徒的行凶工具与相关资料；展示西方媒体对西藏事件真相的诬蔑（失实报道等）；展示西藏事件中汉藏民族相互帮助，共度劫难

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